فتاوى العلماء فى شعر المراءة

فتاوى العلماء فى شعر المراءة

( 1 ) جمع المرأة شعرها أعلى رأسها لا يجوز لحديث أبى هريرة - رضي الله عنه - ؛ قال :
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم - : ( صنفان من أهل النار لم أرهما : قوم معهم سياطكأذناب البقر يضربون بها الناس ، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلاترؤوسهن كأسنمة البخت المائلة ؛ لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ، وإن ريحهاليوجد من مسيرة كذا وَكذا ) . رواه مسلم .

( 2 ) جمع شعرها ، أو لفه حول رأسها ؛ حتى يصير كالعمامة - كالرجل - لا يجوز .
وعلته : لما فيه تشبه بالرجال .
أو ما يسمونه بـ ( الكعكة ) ؛ فيحشونه حتى يكبر ؛ فهذامنهي عنه أيضًا . والله أعلم ، وقد نبه عليه أيضًا الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله - .

( 3 ) جمعه ، وجعله قرنًا واحدًا أو أكثر ، وسدله على الظهر مظفورًا - وغير مظفور -
فلا حرج ما دام مستورًا عمن لا يحل لهم .
والعلة : عدم ورود النهي عن ذلك .

( 4 ) ولو كان الشعر على الرقبة ؛ فلا بأس إلا إن خرجت للسوق
فقد يظهر من خلفها ؛ فيكون من التبرج .

( 5 ) يحرم وصل شعر المرأة بغيره من الشعر ، وغيره مما يلتبس به الشعر للأدلة الناهية عنه .
لحديث : ( لعن الله الواصلة والمستوصلة )
وعند النسائي من حديث : سعيد المقبري قال : رأيت معاويةبن أبي سفيان - رضي الله عنه - على المنبر ، ومعه في يده كبه من كببالنساء من شعر ؛ فقال : ما بال المسلمات يصنعن مثل هذا ؟! إني سمعت رسولالله - صلى الله عليه وسلم - ؛ يقول : ( أيما امرأةٍ زادت في رأسها شعرًاليس منه ، فإنه زور تزيد فيه ) . قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) .

( 6 ) تجعيد الشعر : وهو تخشين الشعر الناعم ؛ فلا بأس ، وهو الأصل
وإن كان تجعيده لأجل التشبه بالفاجرات الكافرات ؛ فلا يجوز .
للحديث : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) .

( 7 ) لا يجوز وضع شرائط في الشعر ، أو بكلات ؛ تزيد من حجم الشعر وتكبيره، وتزيد في طوله ، وسواء جمع الشعر أعلى الرأس ، أو بجانبه بحيث يصبحوكأنه رأسان ، وقد جاء الوعيد في الحديث السابق
والذي فيه : ( رؤوسهن كأسنمة البختِ المائلة ) .

( 8 ) الشرائط التي لا تكبر حجم الرأس ، ويحتاج إليها لإصلاح الشعر ؛ فلا بأس بها
أما لو كانت على صورة حيوانات أو آلات موسيقية ؛ فلا تجوز لحرمة الصور ، واستخدامها في لباس وغيره .

( 9 ) فرق الرأس ينبغي أن يكون من الوسط من الناصية - وهو السنة - ، ويكون الشعر من الجانبين على حد سواء ، وفرقهمن جانب واحد لا ينبغي لا سيما إن كان فيه تشبه بغير المسلمات ؛ فإنه يكونحرامًا ، وربما يدخل في حديث : ( المائلات المميلات ) لتفسير بعض العلماءبأنهن : اللاتي يمشطن المشطة المائلة ؛ ولكن الصواب : المائلة عما يجبعليها من الحياء .

( 10 ) لو ذهبت المرأة لماشطة تمشطها بأجرة سهلة يسيرة - وليست باهظة فتدخل في حد الإسراف -
بقصد التجمل لزوجها ؛ فلا بأس .

( 11 ) الذهاب للكوافيرات فيه عدة محذورات ، أهمها :

• تحلي الكوافيرات الشعور بحلي الكفار ؛ وفيه تشبه بهم .

• عملهن فيه النمص ، وهو محرم بالنص : ( لعن الله النامصة والمتنمصة )
واللعن : الطرد والإبعاد من رحمة الله .
قلت : ويلتحق به التشقير ؛ فهو في حكم النمص .

• إضاعة المال الكثير بلا فائدة بل لما يكون فيه مضرة .
ففي الحديث : ( نهى عن قيل وقال ، وكثرة السؤال وإضاعة المال ) .

• تنمية لأفكار النساء أن يأخذن مثل هذه الحلي التييتمتع بها نساء الكفار حتى تميل المرأة بعد ذلك إلى أعظم من هذا من تحللوفساد في الأخلاق .

• ما توضع على أفخاذ النساء مما تسمى بالحلوى ؛ ففيه إطلاع على عورة المراة دون حاجة ، وهو محرم لا يجوز .
ما يفعل الآن مما يسمونه مساجًا واستخدام الصوابين المغربية ، ونحوها فيتغسيل جسم المرأة والاطلاع على عورتها ، وكلها من المحرمات - واللهالمستعان - .

( 12 ) أما الرجال الذين يعملون الكوافير ؛ فلا يجوز الذهاب إليهم
وهو محرم على النساء أن يطلع على عوراتهن وشعورهن رجال أجانب .

( 13 ) قص شعر المرأة لا نعلم فيه شيئا ؛ والمنهي عنه : الحلق ، وللمرأة أن تقص من طوله أو من كثرته ؛ فلا بأس به ولو للتزين للزوج بشرط لا يكون فيه تشبهًا بالكافرات .

وإن كان القص كهيئة شعر الرجل ؛ فحرام لأنه تشبه بالرجال ، وفي الحديث : ( لعن الله المتشبهات بالرجال من النساء ) .

( 14 ) يجوز لها إزالة كل شعر الجسم ما عدا الحاجب والرأس ؛ فلا يجوز إزالتهما ولا شيئا منهما ، وتتولى ذلك بنفسها ، أو زوجها ، أو أحد محارمها ، أو أمرأة ؛ فيما يجوز لهم : أن يطلعوا عليه من جسمها .

( 15 ) إن قصت المرأة شعرها من فوق جبهتها وجعلت خصلات تتدلى عليها : فإنكان تشبهًا بنساء الكافرات والملحدين ؛ فحرام لا يجوز ؛ للتشبه ، وقد مضىدليله .
وإن كان لعادة النساء فيما بينهن ، وأردن به التجمل لأزواجهن أو أمام أقربائهن ؛ فلا يظهر لنا بأس .

( 16 ) لو قصت لأجل أنه يتساقط ؛ فلاحرج .

( 17 ) الباروكة محرمة
والسبب : دخولها في الوصل المنهي عنه - بنحوه - ولو لمتعد وصلاً ؛ فهي تظهر رأس المراة أطول من حقيقته ؛ فتشبه الوصل ، والواصلةملعونة ؛ كما في الحديث ، وسواء كان بإذن الزوج أو بغير إذنه ؛ لأن المحرملا إذن ولا رضى فيه .

( 18 ) إن كانت المرأة قرعاء
فعلى قول : يجوز لها استخدام الباروكة ، وعلى قول : لا يجوز لها .

قلت : يظهر لي قول ابن عثيمين : الجواز ، وقد بناهاالشيخ على أن هذا عيب ، ويجوز ستر العيوب كمن أذن له النبي - صلى اللهعليه وسلم - في اتخاذ أنف من ذهب ؛ لما قطع أنفه في أحد الغزوات .

( 19 ) صبغ الشعر وأحكامه : صبغ الشعر باللون الأسود الخالص :
حرام لقوله - عليه الصلاة والسلام - : ( غيروا هذا الشيب ، وجنبوه السواد )
وتغيير الشيب : سنة ، ولو خلط معه لونًا آخر ؛ حتى صار أدهمًا ؛ فلا بأس ،وحينه ؛ فلا بأس أن تصبغه باللون البني والأشقر ونحوهما بشرط : لا يكونفيه تشبه بالكافرات ، أو العاهرات ، أو الفاجرات ؛ فحينها يكون حرامًا -بنحوه - .

( 20 ) ولا بأس أن يكون بالحناء ، ولو في أيام الحيض ، ولا يفطر من الصوم لو وضعته أيام الصوم .
قلت : وقد كان في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - يخضبن شعورهن بالحناء .

( 21 ) ولا يمنع - الحناء - صحة الوضوء ؛ فليس له جرم يمنع وصول الماء ،وإنما هو لون فقط ، والذي يمنع من وصول الماء ما كان له جسم ؛ فلا بد منإزالته حتى يصح الوضوء .
مثل ما يسمونها بالمناكير . وقد كانت الصحابيات يخضبن بالليل ؛ فهذا أفضل - والله الموفق - .

( 22 ) صبغ أجزاء من الشعر كأطرافه ، أو أعلاه - ما يسمى بالميش - ،والأصل فيه الحل إلا إن يكون باللون الأسود ، أو كان فيه تشبه بالكافراتأو الفاجرات .

( 23 ) الألوان التي يصبغ بها الشعر ثلاثة :

• قسم مأمور به : كالحناء والكتم لتغيير الشيب للدليل .

• قسم منهي عنه : وهو السواد لتغيير الشيب .

• قسم مسكوت عنه : وما سكت عنه مما الأصل فيه الحل ؛فهو حلال ، فيكون حكم تغييره من أسود لأحمر جائز ؛ إلا للتشبه فحرام - كماتقدم غير مرة - .
وهناك قول بالمنع ؛ لأنه لم يأت الدليل إلا بتغيير الشيب ، ولا داعي لتغيير الأسود ؛ فهو من تغيير الخلقة .

( 24 ) أحكام متفرقة :
حكم دفن الشعر الساقط ، أو السن ، أو الظفر

فهو مستحب عند بعض العلماء ؛ لأثر عن ابن عمر ، وفعل صحابي أولى من فعل غيره .

( 25 ) لا بأس بالأخذ مما ينبت كاللحية في الوجه أو الشارب ، لأنهما ليسا من أصل الخلقة
أما لو كان من أصل الخلقة ؛ فلا يجوز ، وكذا شعر الساقين أو اليدين ؛ فلم يرد النهي فيهما .

تم بحمد الله تعالى

» " الشبح " تم فتح قسم المراءة والطفل من جديد " فهل من مرحب "
» الحوينى والكذب على سلطان العلماء
» عضو كبار العلماء للمصريين فى 30 يونيو: القاتل والمقتول فى النار
» حصريا العلماء يكتشفون كوكب جديد يشبه كوكب الارض نسخه DSRip وعلي اكثر من سيرفر